此为：黄楼、乌台诗狱、黄州五年、飘泊江淮、风雨京华，共五章的笔记。
1. 书中概要
黄楼是苏轼在徐州任职时抢救水灾后所建：
新建大楼，垩以黄土，名之曰“黄楼”，取五行中土能克水之意。
乌台诗狱为党争所致，目标是弹劾苏轼。之后苏轼被流放黄州五年，宋神宗本不欲治罪，加上太皇太后信任苏轼，逐步启用，于是又有了漂泊江淮、风雨京华。
2. 苏轼的宠与辱
如果说后来的苏轼，做到了宠辱两不惊，那这几章，则是修炼的过程。不读此书，只知他的洒脱自然，却不知他曾受的煎熬。
苏轼任徐州知州后，在一线工作，看到了新法带来的种种好处与坏处，反而更加懂了王安石。也就有了后来司马光全面废黜新法，苏轼力阻，以及跟王荆公相逢泯恩仇，苏轼说“从公已觉十年迟”。
乌台诗狱中，苏轼于八月十八日入狱，至十二月二十九日出狱，历时四个月又十二日。期间惶恐万分，不知该说什么该做什么，连穿什么衣服都要问人，押送路上也试过自尽，完全是正常人的反应，作者也都如实记录。
如果此时的苏轼，就能做到宠辱不惊、大义凛然，反而觉得有些突兀。
黄州五年，苏轼生活艰难。他盘了一块乡野之地，命名为“东坡”，自称“东坡居士”。这个“辱”的过程，得以远离京都，不再有政治抱负。反而成就了苏东坡，成就了一代文学宗师。
这期间他写的诗词，逐渐有了哲学的意味：
他在《念奴娇·赤壁怀古》里写“人生如梦，一尊还酹江月”；在《赤壁赋》里写“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
苏轼说要把书读薄：
轼答，“我读《汉书》，至今已经抄过三遍。第一次每段事抄三字为题，第二次两字为题，现在只用一字。”
我觉得如何把一本厚书读薄，用简洁的文字总结，很难。但是现在这些似乎都可以丢给AI去做，而且做的很好，真是头疼。
这几年，苏轼把哲学、美食的技能树都点上了。
之后离开黄州、离开东坡，游庐山，他写到：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
王国维《人间词话》说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内故能写之，出乎其外故能观之。”。其实除了诗人，我们做事也应当如此，过程中责无旁贷全力以赴，复盘时又能更上一层楼，以更高的视角总结、观察。
之后重回京师，苏轼再次陷入党争，一心报知遇之恩，但是心直口快又口无遮拦，身心俱疲。得亏有当时的太皇太后保着，才得以全身而退。
这期间，苏轼诗词几乎停更。
3. 宋朝的臣子
读《苏东坡新传》，夹带着多少理解了一点宋朝的历史。其时宋朝国力衰弱，宋神宗力求强大国力，奈何臣子们装糊涂的装糊涂、真傻的真傻。反倒是王安石颇有一些孤勇者的意味，以至于作者提到苏轼后来觉得：
检点变法之初，在京时所作言论，大都出于狂热的意气，缺乏冷静思考，也有很多不尽合理之处，至安石已去，反而觉得今日朝堂中，就缺乏像他这么一个敢作敢为的勇者，痛自检点，颇有悔意。 不过争论当时，出言落笔，太过意气用事，却是事实。苏轼今自回顾，当年如有一方面能不那么偏执，依神宗目前之能从善如流，情形绝不会如现在这样糟糕。
如果多些行动派，少些想借机敛财、上位的庸人，或许王安石变法有那么一丝希望。
书里的臣子，大致分为三类：实干派(但是也是政治家)、理学、文学家。苏轼属于文学一派。